sbl 比分描述：：若沒有契約精神，人不過是穿了衣服的猴子 現代人際關系中，有一項最基本的原則就是——契約精神。 “契約”一詞源于拉丁文，原義為交易，其本質是一種契約自由的理念。 我國古代就不乏信守承諾的事例，在此略舉數例。 其一，一諾千金。《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾”。 季布是楚地人，為人任俠豪放，所許諾言從不負人，故楚地之人都說得季布一諾價比千金。 其二，曾子殺豬。曾子妻欲去集市，其子哭泣尾隨，曾妻騙他說回來殺豬給他吃。曾妻從集市歸，見曾子正要殺豬。 曾妻說，剛才是權宜之計，騙騙小孩子，何必當真。曾子說，孩子沒有判斷力，你現在騙他，就是教他如何欺騙別人。 其三，襄公爭霸。周襄王十三年，宋襄公與楚成王爭盟主，約在盂地會盟諸侯。宋襄公守諾未帶兵前往，反被楚成王扣留，后來在魯僖公調停下才得以釋放。 宋襄公心懷不忿，在泓水與楚軍約戰。楚軍渡水，司馬子魚欲半渡擊之，襄公不從；楚軍渡河而未成列，子魚再請擊之，襄公又不從；楚軍列好陣勢，襄公率軍親自沖殺，卻被楚軍擊敗，襄公也被射傷大腿。 先秦之人，視承諾重逾性命，無論承諾的對象是誰，朋友、孩子抑或是仇家，只要作出承諾，從不輕易違背。 在后人看來，宋襄公無疑是個極為迂腐之人，太祖甚至貶之為“蠢豬”。可宋襄公至死不悔，仍認為自己恪守君子的仁義之道。 每每讀到《史記.項羽本紀》，總幻想若項羽當初不死，渡江后挾八千江東子弟卷土重來，猶可踐劉邦于足下，建不世之功業。 然而現實總是無比殘酷，英雄項羽終落得烏江自刎的悲慘下場，無賴劉邦反成漢家王朝的開國帝王。 君子之道的沒落，厚黑學的興起，再加儒教一枝獨秀，國人在欺詭狡詐的道路上愈行愈遠，渾然忘了，我們的品格曾如此高尚。 國人大多推崇投機取巧之徒，為達目的不擇手段，并視之為“聰明”。卻不知這種“聰明”，是一種以破壞規則為代價的“小聰明”。不知恥辱，反為之沾沾自喜。 長此以往，人人都學會鉆空子，良好的社會環境破壞殆盡。經濟學中有個著名的定律——劣幣驅逐良幣，說的就是這種現象。 地溝油、毒奶粉、假疫苗，老人跌倒不敢扶……這一切不正常的社會現象，都是信用缺失導致社會道德滑坡所致。 少數人的奸滑，多數人的縱容，卻要讓所有人來承受惡果，我們每個人都不是無辜的。 在信息不對稱的舊時代，信奉物競天擇、弱肉強食的叢林法則，尚且情有可原。而在信息大爆炸的今天，仍以叢林法則為信條，恐怕就會為文明所拋棄。 所有坑蒙拐騙的短視之人，全因沒有嘗過雙贏的甜頭，總認為利益就是一塊蛋糕，一方分得多了另一方必然要少，想盡一切辦法讓自己分得多一點，甚至不擇手段。 孰不知，如今的時代潮流，已經可以合力將這塊蛋糕做大，所有參與者都可以多分一點。 而雙贏的根本基礎，就是恪守契約精神，建立一種自由、平等、守信的關系，不能單方面強加霸王條款或陷阱條款。 契約精神，無論小到人際關系，還是大到經濟關系、國際關系，都應成為個人、企業、國家必然要遵守的基本準則，反之則寸步難行，除非你關起門來自己玩。 猴子雖然聰明，終究是未開化的禽獸，它耍的小聰明，在人類面前不值一提。 而不懂契約精神的人，在文明社會眼中，與穿了衣服的猴子有什么兩樣？！有兩個成語特別貼切，一為沐猴而冠，一為衣冠禽獸。 大約在三百萬年前，古人類就學會了直立行走，慢慢從叢林中走了出來，難道二十一世紀的今天，還有人要退回叢林之中？ 金箍就是規則，頭上沒有金箍而心中有了金箍的猴子，才算真正成佛。